Reflexiones sobre la primera carta del Tarot

Los siguientes aforismos de Louis Cattiaux, vinculan el trabajo del artista con la realización espiritual y pueden dar una nueva luz sobre el significado de la primera carta del Tarot de Marsella (izquierda) y el Tarot de Visconti (derecha). Las citas provienen del Mensaje Reencontrado.

22/27. ¡Que el es­píritu del artis­ta sea tan alto como las estre­llas y que su vida sea tan humilde como el polvo!
22/31. El artista, el creyente, el santo, el sabio, es el que se ele­va hasta la be­lleza iluminativa de la creación libe­rada de su ganga de muerte.
22/33. El artista verdadero sólo conoce la tierra y el cielo; la ciencia, la moral y la política de los hombres le aburren y le ma­tan.
03/ 100. Dar forma a la naturaleza es lo propio de Dios. Destruir la apariencia es la obra de los locos y, algunas veces, la de los sabios. Imitar los procedimientos naturales es el trabajo del artista. Remedar los aspectos del mundo es la locura del ignorante.
16/46. Los grandes sabios, los grandes santos y los grandes artistas son ejem­plos maravillosos que no deben desanimar­nos a jugar nuestra pequeña partida personal, pues están aquí como ejemplos y como guías hacia la perfección que todos podemos alcanzar por la sencillez y la pureza de las operaciones de nues­tros corazones.
38/58''. Los inteligentes y los imbéciles se han juntado para ridiculizar las artes del mundo y el ARTE de Dios, envilecidas por los incapaces, en lugar de rechazar a esos incapaces y exami­nar las artes que les son pro­pues­tas por los verdaderos artis­tas y por los verda­deros profetas de Dios.

Ciclo de conferencias: “Lo sagrado y los tiempos modernos”

Día 3 noviembre, El arte, Dr. Raimon Arola
Día 10 noviembre, El simbolismo, Dra. Victoria Cirlot
Día 17 noviembre, La filosofía, Dr. Amador Vega
Día 24 noviembre, La sociología, Mª Assumpta Garcia Renal

(Los viernes a las 20h en Sala Almirall, c. Princesa, 16, Barcelona)

El Tarot de Mantegna (3). El artesano

Artixan III
Serie S: Los rangos y oficios del hombre

El Artesano trabaja y da formas nobles a las materias brutas; su nombre proviene del vocablo latino ars, ‘conjunto de normas y reglas para hacer algo bien’. San Isidoro de Sevilla explica que «deriva del griego arete´-s, esto es, de lo que en latín decimos virtus» (Etimologías I, 1, 2). Virtus es a su vez un derivado de vir, ‘hombre’, pues éste es quien tiene la fuerza creadora capaz de dar forma a la materia.
Dentro de un edificio, el Artesano de la lámina trabaja sobre un pequeño yunque, teniendo sobre la mesa diversas herramientas; al fondo a la derecha, hay una forja con una visible llama de fuego. En el modelo iconográfico que Ripa propone para el arte debe haber un fuego, ya que «la ígnea llama aparece como principal instrumento de las cosas que al arte pertenecen, pues, consolidando o ablandando la materia, la hace apta para ser utilizada por el hombre en muchas de sus industriosas actividades» (Iconología, ad. loc.). A los artesanos que trabajan con el fuego se les ha relacionado siempre con la Alquimia, (Cf. M. Eliade, Herreros y alquimistas) y por ello los alquimistas son llamados «filósofos por el fuego».
Al otro lado de la forja, un personaje que parece su maestro supervisa el trabajo del Artesano con una extraña posición de manos. Desde la Antigüedad clásica los artesanos se agruparon en gremios; debían ayudarse y amarse todos como hermanos, y transmitirse los secretos del oficio, junto a secretos iniciáticos y filosóficos.

(Texto de Raimon Arola, El Tarot de Mantegna)

Novedad editorial: “Pequeñas alegrías” (R. Arola y L. Vert)

Extracto del texto de la contraportada: “Este libro es como un calidoscopio que combina las ideas expresadas en los relatos que lo componen para ofrecer una imagen poliédrica de una sabiduría que, aunque se viste con distintos ropajes, es universal y única en su fondo común. Relatos de fondo taoísta, alquímico, cabalístico, cristiano, chamanista, y otros en los que predomina un potente elemento fantástico. Estas Pequeñas alegrías quieren reflejar las inquietudes interiores del hombre y sus distintos modos de búsqueda”.

Notas introductorias al Tarot de Mantegna

El Tarot de Mantegna es distinto del Tarot de Marsella y los demás tarots conocidos, aunque tuvieron un origen común. Su estudio sirve para comprender el valor histórico y cultural de todos los tarots, un aspecto que se olvida a menudo y que es fundamental para conocer qué son realmente estas láminas misteriosas que se conocen por el Tarot.
A continuación trascribimos un fragmento al respecto extraído del libro de Raimon Arola, El Tarot de Mantegna:
“Las cincuenta cartas que constituyen el Tarot de Mantegna, son fruto del impulso artístico y filosófico del gran Renacimiento italiano.
De estos grabados, en forma de cartas de juego, se han conservado dos versiones completas; una de ellas numerada con las letras A, B, C, D, y S, y la otra con las letras A, B, C. D y E; las dos versiones se han identificado por la diferencia en la última letra. La versión S y la versión S se distinguen también por el estilo de sus dibujos, pero son iguales iconográficamente y compositivamente.
Si bien llevan el nombre del famoso pintor y grabador italiano Andrea Mantegna, su autoría real es desconocida. Tampoco se conoce con seguridad el lugar en el que fueron realizadas las láminas.
Respecto a la fecha de su creación existen dos hipótesis, la primera, basada en unas cifras que aparecen en la versión S, sería 1485. La segunda, recogida por J. Seznec, (Los dioses de la antigüedad en la Edad Media y el Renacimiento) situaría su realización durante el Concilio que tuvo lugar en Mantua entre 1459 y 1460, pues según dicho autor, las cartas habrían servido de pasatiempo al propio papa Pío II y a los cardenales Besarion y Nicolás de Cusa, pues según cita Seznec: “Respecto a ellas se podría repetir lo que escribió Nicolás de Cusa a propósito de un juego análogo, el Juego del Globo, del que era inventor: Se juega a este juego; pero no como los niños, sino como jugó Dios la Santa Sabiduría en la creación del mundo”.

Novedad editorial: "El sentido oculto de los cuentos tradicionales" (M. Viladomiu)

Presentamos el último libro de Merçè Viladomiu, titulado “El sentido oculto de los cuentos tradicionales” (Obelisco). Se trata de un estudio sobre el sentido hermético de cuatro cuentos tradicionales, inspirado en las enseñanzas de Emmanuel d’Hooghvorst, quien escribió lo siguiente sobre los cuentos:

“Los cuentos de Perrault, llamados también cuentos de Mi Madre Oca, tienen un sentido cabalístico: nos hemos esforzado en demostrarlo…
Ya suponemos que nuestra forma de leer estos cuentos no será admitida fácilmente, pero ¿no es la suerte de cualquier hipótesis nueva? Empieza por topar con las ideas recibidas, zarandea los prejuicios y turba los espíritus, pero si la hipótesis es correcta, acabará imponiéndose poco a poco en el espíritu de los hombres curiosos. Nosotros vemos en estos cuentos los numerosos indicios de un antiguo y noble linaje que se remonta a los orígenes mismos de la tradición que constituye el honor de la humanidad. No nos cabe la menor duda de que un desconocido adepto de la gaya ciencia se encuentra en el origen de estas fábulas que relatan a los niños los misterios de una Edad de Oro de la que la nuestra está muy alejada actualmente. Si estas fábulas han perdurado, es que su perfume de verdad las ha asociado a la memoria de los hombres, como por un instinto profundo que se vincula a los signos de la tradición olvidada.”

(E. d’Hooghvorst, El hilo de Penélope I, Arola, Tarragona, 2000).

"Le Mat" o el Loco en el Tarot de Marsella

"Le Mat" o el Loco es una carta que no tiene número pues la creación no ha empezado todavía para este pobre loco que camina sin rumbo. Emmanuel d'Hooghvorst la relaciona con la parábola del buen samaritano en Lucas 10, 29 y ss. que resumimos a continuación: Un hombre que descendía de Jerusalén a Jericó fue atacado por unos ladrones, quienes le robaron y le dejaron maltrecho al lado del camino. Los que pasaban por su lado ni siquiera lo miraban hasta que llegó un samaritano que lo recogió y lo curó. La tabla del Bosco representa esta parábola evangélica. Vemos que en ella, al igual que en la carta del Tarot, el hombre es atacado por un perro. El animal simboliza las influencias astrales que subyugan al hombre cuando desciende a la tierra y que lo dejan a merced de las pasiones hasta que un buen samaritano venga y lo cure.

• Carta no numerada llamada "Le Mat", del Tarot de Marsella.
• El Bosco, postigos del tríptico "El carro del Heno", 1516.

(Ver www.arsgravis.com/reltarot.html )