“Reflexiones visuales”. Comparación de vídeos

Relaciones entre imágenes de distintas épocas y culturas para reflexionar visualmente gracias a la magia de las relaciones.

Reflexiones visuales: “La luz y la creación”

Relaciones entre imágenes de distintas épocas y culturas para reflexionar visualmente gracias a la magia de las relaciones.

- Fotografía, R. A. Ferrer
- Los siete días del Génesis bíblico. Tapiz de la Creación, Girona, s. XII.
- El triunfo de Jesucristo en su segunda venida. Comentario al Apocalipsis, códice San Severo, s. XI.

La luz que creó los mundos en el Génesis es de la misma naturaleza que la que se manifiesta en la última creación o segunda venida de Jesucristo.

“¿Qué hay más ligero que la luz del sol? Sin embargo, ella es quien da peso a todas las cosas del mundo.”
“La luz del sol, de la luna y de las estrellas fecunda perpetuamente el agua del cielo que lleva la simiente hasta las profundidades de la tierra, de donde surge la vida de los seres y de las cosas.”
“La luz de Dios primero fecundará nuestras tinieblas interiores, después, nuestras tinieblas manifestarán la luz de Dios.”
(Louis Cattiaux, El Mensaje Reencontrado, 10/03, 04/19', 37/54').

El Tarot de Mantegna: “Las ciencias y las artes”

La serie C es la serie central de las cincuenta cartas del Tarot de Mantegna y está dedicada al conocimiento, pues éste vincula lo de arriba con lo de abajo, el cielo con la tierra. Esta serie se representa por medio de las ciencias y las artes, y está constituida por las siguientes láminas: 21. la Gramática; 22. la Lógica; 23. la Retórica; 24. la Geometría; 25. la Aritmética; 26. la Música; 27. la Poesía; 28. la Filosofía; 29. la Astrología; y 30. la Teología.
Dicha serie recoge la tradición clásica que Casiodoro trazó en su De institutione divinarum litterarum, al dividir la Sabiduría en siete Artes Liberales; sus atributos alegóricos fueron tomados del libro De nuptiis Philologiae et Mercurii, de Marciano Capella, retor africano de finales de la edad antigua.
El ciclo septenario de las Artes Liberales se dividía en dos bloques: el primero, llamado trivium, lo constituían las tres disciplinas introductorias: la Gramática, la Retórica y la Dialéctica, que son las disciplinas fundamentales para el desarrollo del lenguaje; el segundo bloque, llamado quadrivium, estaba formado por las cuatro artes terminales o matemáticas: la Aritmética, la Geometría, la Música y la Astrología, que son las materias que ayudan al hombre a descubrir las leyes misteriosas del Universo. A estas Artes Liberales, el creador del Tarot intercaló la Poesía, la Filosofía y la Teología. Esta última estaba implícita durante la Edad Media, como final de las Artes Liberales, pues la «ciencia divina» termina y corona el edificio de la Sabi­­duría.

(Texto de Raimon Arola, “El Tarot de Mantegna”)

Reflexiones visuales: “La semilla sagrada”

Relaciones entre imágenes de distintas épocas y culturas para reflexionar visualmente gracias a la magia de las relaciones.

El fundamento de los templos simbólicos es la semilla oculta en la cripta. En esta semilla se esconde el misterio de todo el templo. Se ha comparado a un sol negro, es decir: interior y oculto. Cuando germina crece el árbol de vida, el hombre regenerado o el templo sagrado.

- La Cripta de la iglesia de Sant Esteve (Olius), s. XII.
- Salomón Trismosin, Splendor Solis, 1582.
- Germinación.
- Antoni Gaudi, remate de una chimenea de la casa Milà, Barcelona, 1906-1910.
- Louis Cattiaux, El árbol de vida, c. 1950.

Véase el apartado de Arsgravis: Operación del misterio filosófico

El asombro

Antes de que la última sangre vertida se hubiera coagulado sobre la tierra supo, sin saber cómo, que aquella pelea feroz había ocurrido otras veces en lugares distintos y en épocas diferentes.
Y al morir tuvo la certeza de que si bien siempre había tomado parte en aquellas contiendas, no en todas las ocasiones había defendido las mismas ideas. A veces se veía a sí mismo afirmando la incognoscibilidad del vacío primigenio, mientras que en otras había muerto defendiendo la posibilidad del conocimiento a través del Verbo.

En aquel preciso momento, desde las profundidades, un dios pequeño y bicéfalo lo contemplaba asombrado y podría decirse que también algo inquieto, pues aquel terrible caos que se veía en la tierra, reflejaba como un espejo, la dualidad de sus pensamientos.

Texto de Raimon Arola y Luisa Vert, Pequeñas alegrías.
Dibujo de Beatriz Colom, Kémit, la tierra negra.

Reflexiones visuales: “Exterior e interior”

Relaciones entre imágenes de distintas épocas y culturas para reflexionar visualmente gracias a la magia de las relaciones.

Marsias era un sátiro que quiso competir con Apolo, pero fue vencido y, como castigo, el dios lo desolló. De la sangre de Marsias nació un río, que simboliza la vida interior desembarazada de las cortezas.
Cuando Kandisky realizó la primera pintura abstracta reprodujo, en cierto sentido, el mito clásico. Las formas y los colores vistos en su interior, la vida sin las cortezas.

-Ribera, Apolo y Marsias (1637).
-Kandinsky, Primera acuarela abstracta (1910).

“La corteza terrestre extravía a los más sutiles observadores, pero el mar interior ilumina al hombre simple y creyente” / “La verdad descansa en el interior de cada tierra” / “El exterior es múltiple, aparente e ilusorio. El interior es único, oculto y real. El todo no tiene nombre” (Louis Cattiaux, “El Mensaje Reencontrado”, 2, 6 / 4, 52 / 6, 55).

El Tarot de Mantegna (20). Apolo

Apollo XX

Serie D: Apolo y las Musas

Según Plutarco, «al número uno [los pitagóricos] lo llaman Apolo por su negación de la pluralidad» (Sobre Isis y Osiris); la reflexión de Plutarco se basa en una posible etimología de Apolo a partir del nombre griego, compuesto de a-, partícula privativa, ‘sin’, y polýs, ‘mucho’. Para Ficino esta unidad se identifica con el alma, puesto que «Apolo es el alma» (Sobre el furor divino).
En la lámina del Tarot, Apolo está sentado sobre dos cisnes, símbolo de la pureza, coronado como rey, ya que se identifica con el Sol, y sostiene con su siniestra la Rama dorada y con su diestra la vara con la que mide y crea el mundo, colocado como escabel bajo sus pies.
Esta figura de Apolo cierra la serie de las nueve Musas; es el centro alrededor del cual ellas danzan. J. Pérez de Moya explica: «Que las Musas bailen al son de la cítara que tañe Apolo en el monte Parnaso, es porque por Apolo se entiende el principio de toda sabiduría o el dador de sabiduría; y por las Musas, que son muchas, se entiende los que reciben el saber. [...] En otro modo se puede entender que aquél significa el Sol, según el cual los demás planetas o cielos, entendidos por las Musas, se mueven». (Filosofía secreta) A las Musas, en el sentido alquímico, se las toma por las partes volátiles que giran y bailan alrededor de Apolo, la parte ígnea y fija, hacia donde tienden las partes volátiles y en donde, finalmente, se reúnen. Así pues, Apolo es el Sol o el oro filosófico, sobre el que escribió Pico de la Mirándola: «El verdadero Apolo, aquel que ilumina a toda alma que viene a este mundo» (De la dignidad del hombre).

(Texto de Raimon Arola, “El Tarot de Mantegna”)

Reflexiones visuales: “El templo y el hombre”

Relaciones entre imágenes de distintas épocas y culturas para reflexionar visualmente gracias a la magia de las relaciones.

-Divión de celulas en un embrión humano
-El origen del templo hindú según Stella Kramrisch
-Planta de Santa Maria del Mar, Barcelona. / Francesco di Giorgio. Planta de una iglesia que se corresponde con las proporciones de la figura humana. Biblioteca Laurenziana, Florencia.


Reflexiones sobre el templo de Louis Cattiaux en El Mensaje Reencontrado:

35/66. No hay más que un templo de Dios, es el corazón del hombre. Todo lo demás es como un disfraz que sólo contenta a los mediocres ciegos e incurables.

21/19. Buscamos las dos columnas del Templo y las tenemos ante nuestros ojos y al alcance de nuestras manos, pero nuestros corazones están oscurecidos por el pecado de la caída y la verdad de Dios se ha retirado en el pozo del abismo. / Separa lo que está unido y las tinieblas te harán ver el comienzo de la obra. Junta lo que está separado y la luz te conducirá al final de la obra divina, que es el sol glorioso.